O desconhecido legado no Equador dos judeus refugiados do nazismo | Comércio

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Homens e mulheres, judeus, principalmente na europa central, que chegou ao Equador como um refugiado durante o e se tornou, involuntariamente, em um stealth papel de destaque no desenvolvimento econômico, o desenvolvimento social e cultural do país andino, na segunda metade do século xx.

O seu legado é agora resgatados na primeira pesquisa acadêmica sobre o assunto, de que as análises de uma centena de biografias e casos notáveis sob o título de ” migração judaica no Equador. A ciência, a cultura e o exílio 1933-1945″, que foi apresentado esta quinta-feira, 12 de julho de 2018, em Quito.”Havia entre quinze e vinte desses imigrantes judeus, sem o que não vai entender o que é moderno Equador“, explica o autor, Daniel Kersffeld, o argentino académicos desde 2010, neste país, onde ele foi assessor do ex-estrangeira, María Fernanda Espinosa, que assina o prefácio.Publicado pela Academia Nacional de História do Equador, o livro examina a história do judaísmo, o equador, a marginal até a chegada de quem escapou do Terceiro Reich.”Descobri que ao contrário de outros casos, o equatoriano foi muito original para a época em que eles ocorreram, diretamente, nos anos do nazismo, e porque entre o pequeno número de imigrantes tinha muitas personalidades, “diz isso de pós-graduação em Ciência Política da Universidade de Buenos Aires e pós-doutorado em Estudos latino-Americanos da UNAM, entre outras qualificações.A origem dos judeus imigrantes, principalmente alemães e austríacos, mas também de chegar da Checoslováquia, Itália, Polónia, Hungria e Rússia.No período que inclui a execução da corrida e o europeu período do pós-guerra, o pesquisador estima que entre 3 000 e 4 000 judeus chegaram Equador, um país do qual muitos tinham ouvido.Uma boa parte deles estavam em uma boa posição econômica em seus países de origem, habilitações académicas, em alguns casos desfrutado de uma grande reconhecimento profissional, eles foram muito bem integrada na sociedade e muitos foram secular, de acordo com suas memórias.O ano de 1938 foi um ponto de viragem na esteira da onda de ataques em bens judeus na Alemanha, na Noite de Vidro Quebrado, e a adoção de Leis Raciais na Itália.”Os eventos dos 38 marcou um ponto de não retorno para muitos destes judeus alemães que foram enviados para o campo de concentração de Dachau acampamento. Eles têm a convicção de que eles precisam para deixar o país”, diz ele.Para esta data, a maioria dos países da América, incluindo os EUA, fechou suas fronteiras para estes judeus, e um dos poucos que ainda permitir a sua entrada foi Equador, “um caso único”, diz o autor.Na nação andina mal tinha uma presença judaica, mas figuras como o jornalista Adolfo Simmonds ou o engenheiro Julio Rosenstock está mobilizada para facilitar a chegada de novos imigrantes e, em 1938, foi fundada em Quito, a primeira Comunidade Judaica do Equador.Embora, oficialmente, as autoridades oferecidos vistos para os especialistas, engenheiros agrônomos, Equador tornou-se terreno fértil para o desenvolvimento e progresso em vários campos profissionais.No campo da arquitetura e do planejamento urbano foram os migrantes de origem checa. Muitas mulheres que haviam estudado com artistas europeus e trouxe as correntes de vanguarda e foram formando as gerações posteriores.Na medicina é reconhecido a contribuição do endocrinologista e escritor austríaco Paulo Engel. O veterinário alemão Julius Zanders, impulsionou o desenvolvimento desta disciplina, ou o procurador-Wenzel Goldbaum, assessor de diferentes governos e para promover o campo dos direitos autorais, são outros exemplos.Mas um dos casos relatados, com o capítulo é o de laboratórios de Vida, fundada em 1940, em Quito, por um grupo de empresários e cientistas italianos liderados por Alberto Di Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugía.Foi a primeira indústria farmacêutica no país e principal exportador regional e foi premiado com o primeiro de benefícios sociais para os trabalhadores , no Equador, além de dar emprego para outros cientistas judeus que não falavam espanhol.”A partir do mesmo nome dos laboratórios da Vida, que brinca com a ideia da vida quando eles estavam saindo de trás da morte de campos de concentração, está presente o tema da sobrevivência“, explica Kersffeld para influenciar o impacto do Holocausto na imigrantes.”Neste criativo vocação que eles tinham, a vontade de trabalhar e a contribuir para este país era uma questão vital e um reflexo de tudo o que você deixou para trás,” ele conclui.

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